“梦幻之岛”纳克索斯(图)

编者按：数个世纪以来，纳克索斯（Naxos）一直身受旅行者、艺术家的喜爱。英国诗人拜伦年轻时代曾经在此岛留下足迹，称他为“梦幻之岛”（Dream Island）。 　　根据神话，雅典王子泰修斯杀死克里特岛上的迷宫怪物米诺陶之后，带着克里特公主阿莉阿德搭着船返回雅典，途中停靠纳克索斯，奇怪的是，泰修抛下了阿莉阿德， 并未带她回雅典。 　　古代作家对于为什么泰修斯把阿莉阿德留在纳克索斯，各有不同注解。有人说泰修斯爱上另一位女人安琪(Aegle)； 另一种说法是他担心带着雅典的宿敌米诺安国王的女儿回去，娶她为妻会招致民怨。这个神话也诉说着米诺安文明走上没落之路， 基克拉泽文明兴起，制海权由爱奥尼亚人和雅典人所掌控。 　　至于留在纳克索斯的阿莉阿德最后的命运如何？她嫁给了当时来到岛上的教导人民如何酿酒的酒神狄奥尼索斯。为了纪念酒神狄奥尼索斯和他的妻子阿莉阿德，纳克索斯每年都举办大型庆典活动，甚至今日，还有酒神祭活动。 　　纳克索斯是基克拉泽群岛中最大，也是最富饶的岛屿。纳克索斯的统治者不断在变，Thracian 是最早移入的居民，接着是腓尼基人和克里特人， 而当时纳克索斯最大的敌人是来自小亚细亚的米利都(Miletians)，双方曾发生数次的战争。 　　纳克索斯人曾被波斯人当成奴隶，也被雅典、马其顿、埃及、罗马、拜占庭、威尼斯、土耳其人统治过。1821年希腊独立战争，纳克索斯和克里特、爱琴海诸岛结合才从土耳其人手中获得自由。 　　纳克索斯岛上有四十一座村落，如三明治般夹于山峦绿地的山谷之中。最高的宙斯山(Mt.Zas)高 3200英尺，是基克拉泽群岛最高的一座山，荷马在他的史诗中曾提及此山。 纳克索斯也因土壤肥沃，所以适合种植马铃薯、葡萄园、春椿、樱桃、橄榄等经济作物，使它成为基克拉泽群岛最重要的农产岛屿，目前该岛人口有一万八千人。 十八英里长、十二英里宽的纳克索斯，形状像一颗令人垂涎的马铃薯，而岛上种植的马铃薯公认为全欧洲最好的，以香椿叶制成的酒品则是该岛的特产。

古希腊建筑奇迹：毛索洛斯王陵(组图)

这公元前四世纪统治此城的墨索洛斯之墓，由他的妻子下令建造，十五世纪前毁于地震。 毛索洛斯墓庙位于哈利卡纳素斯,在土耳其的西南方，底部建筑为长方形，面积是40米(120呎)乘30米(100呎)，高45米(140呎)，其中墩座墙高20米，柱高12米，金字塔高7米，最顶部的马车雕像高6米建筑物被墩座墙围住，旁边以石像作装饰。 在15世纪初哈利卡纳素斯被侵占，新的统治者为了建一座巨大的城堡，因此在1494年将毛索洛斯墓庙的一些石头用作建筑材料。时至今日，有不少的雕塑仍然幸存，并存放在英国伦敦的博物馆内。

马拉松：和平运动因战争而生(图)

编者按：公元前490年，英勇善战的雅典军队在马拉松击退了波斯侵略者，英雄斐里庇得斯奔跑回雅典宣告胜利的消息，但却不幸力竭而死，这就是“马拉松”的故事。 “我是居鲁士，宇宙的王，伟大的王，强有力的王，巴比伦的王……世界四方的王……”这样昭示天下的王就是波斯帝国的开国君主居鲁士。他从公元前553年开始，只用了3年的时间，就摧毁了小亚细亚强国米底亚，灭亡了古老的底格里斯河和幼发拉底河流域的新巴比伦王国。到第三代——大流士时，波斯帝国已经成为世界历史上第一个横跨亚、欧、非的庞大帝国。 公元前492年的春天，波斯又想征服美丽富饶，欣欣向荣的希腊城邦了。波斯派出大批战舰入侵和他们隔海相望的希腊，开始了历史上著名的希波战争。天有不测风云，波斯的海军在海上遭到飓风袭击，300艘战舰，20000多名海军官兵全部葬身海底。波斯的陆军失去海军的呼应，好象一支独臂，遭到色雷斯人的袭击，波斯的统帅也身负重伤。这次侵略希腊的军事行动不得不半途而废了。 波斯国王暴跳如雷。第二年，他幻想不战而降服希腊。他派出使者到希腊各城邦要“水和土”，意思是让他们臣服归顺波斯。希腊中部和北部的小城邦惧怕波斯帝国的武力，都屈膝投降了。但希腊最大的两个城邦——雅典和斯巴达岂能低下他们高傲的头？雅典人把波斯使者从悬崖抛入大海，斯巴达人把使者丢进井里，让他们自己去取“水和土”？。 大流士一生也没受到这样的羞辱，他恼羞成怒，他决定派最有经验的大将军第二次出征希腊。 公元前490年，波斯大军横渡爱琴海，在雅典郊外的马拉松平原登陆。 处境险恶的雅典，一面紧密动员，加强戒备，一面派当时的长跑能手斐里庇第斯日夜兼程去200多公里远的斯巴达城邦求助。这位长跑健将以惊人的速度只用了一天多的时间便到达斯巴达。但斯巴达人却以祖宗规定，月不圆不能出兵为由拒绝出兵。斐里庇第斯苦苦哀求，但斯巴达人无动于衷，斐里庇第斯无奈，只好赶回马拉松复命。 雅典人听到斯巴达人不出兵的消息后，他们并不气馁，他们立即把全体公民组织起来，甚至奴隶也编入军队，赶往马拉松，占据有力地形。 按雅典法律，雅典的10位将军在出征期间应轮流掌握兵权，每人一天。采取重大军事行动时须事先经过10位将军商量，最后以少数服从多数原则做出决议。在雅典军事执政官卡利乌斯的主持下召开了军事会议。会上10位将军围绕着是被动防御，还是主动出击的问题，展开了激烈的辩论。一位叫米太亚得的将军主张主动出击。表决时，5票对5票。执政官卡利乌斯支持了米太亚得将军。为了发挥米太亚得的指挥才能，其它将军都自愿放弃自己轮流当总司令的权利，让米太亚得一人全权指挥这场战争。 当时雅典军队有一万人，加上一千援军，总共不过一万一千人。而波斯军队有10万人，而且装备精良。在敌强我弱的情况下，米太亚得决定不与敌人硬拚，而是把战线稍稍拉长，把精锐步兵安排在两侧，正面战线上的兵力比较薄弱。公元前490年9月12日清晨，大战前夕，米太亚得对希腊将士做战斗动员，他说：“雅典是永远保持自由，还是戴上奴隶的枷锁，关键就在你们。”他激动人心的话语，激励了士兵们保家卫国的决心。 激战开始了，希腊士兵在下面发起进攻，波斯军队不知是计，立即反攻。希腊军队边战边退，波斯军队步步进逼。在千钧一发的时刻，埋伏在两侧的士兵以迅雷不及掩耳之势冲出，从两侧夹击波斯军。波斯军队由于追击希腊人，战线拉得过长，这时陷入希腊军队的包围，首尾不能相顾，连忙慌忙逃向海边，想上船逃跑。希腊军队尾追至海边，和波斯军展开夺取军舰的战斗。一位叫基纳尔的希腊战士，他奋不顾身地用手抓住战船，被敌人砍掉了一只手，他忍住疼痛，用另一只手抓住战船，终于和战友们一起夺取了一艘战船。这场战役中，波斯人丢下了6400具尸体和7条战船。雅典人牺牲了192人，其中有执政官卡利乌斯和几位将军。当天晚上，斯巴达派来的2000名前锋战士赶到时，只见月光下尸首遍野的战场。 米太亚得急于把胜利的消息告诉正在焦急等待的雅典人民，他又选中长跑能手斐里庇得斯去传送消息。这位长跑能手当时已受了伤，可是为了让同胞们早点知道胜利的消息，他拚命奔跑，当他跑到雅典城的中央广场时，已上气不接下气，他激动地喊到：“欢……乐吧，雅典人，我们……胜利啦！”喊声刚落，他便一头裁倒在场，再也没有醒来。 希波战争持续了将近半个世纪。马拉松战役是希腊人和波斯人交锋的第一仗，这场战役极大地鼓舞了希腊人为自由和独立而战的斗志。 为了纪念这场战役的胜利和表彰尽职尽力的英雄斐里庇得斯的功绩，1896年，雅典人在第一届奥林匹克运动会上，规定了一个新的竞赛项目——马拉松赛跑。距离是马拉松至雅典的距离，根据当年斐里庇得斯经过的路线确定为全程40公里又200米。1920年，经过仔细测定又把距离改为40公里又195米。斐里庇得斯的名字和马拉松战役将随着奥林匹克运动会的圣火一代又一代地留存在人间。

大放异彩的古代希腊艺术(图)

编者按：古代希腊并不是欧洲文明惟一的发源地，但是，要说说欧洲文明不得不从古希腊文明说起，因为它对欧洲文明以及整个世界的影响又深又远，经久不衰。 从人类文明的历史上看，希腊文明是欧洲文明的发源地，而希腊文明主要来自爱琴文明（约 3000 ─ 1100 B.C.）；其前后发展约有两千年之久，范围大致以爱琴海为中心。 希腊民族于公元前两千年起，自南方迁徙至巴尔干半岛，承续着爱琴文明而发展。然而在公元前十二世纪左右，遭北方的多利安人侵略，大肆破坏，从此陷入所谓「希腊的黑暗时代」，长达三百年（约1100一800 B.C.）。 公元前第五世纪初，情势终于好转；古希腊城邦同心合力击退入侵的波斯人，接着希腊形成由雅典和斯巴达所领导的两大联盟，这就是希腊的全盛时期（约 5OO ─ 429 B.C.）。然而约公元前第五世纪末，雅典和斯巴达互相残杀，势力瓦解，北方崛起的马其顿人乘虚而入，于公元前338年征服希腊。 公元前 336 年，马其顿的国王亚历山大率领联军开疆辟土，并灭了埃及、山大波斯等地，势力横跨印度、中欧，建立「亚历山大帝国」。公元前323 年亚历大帝逝世，帝国便开始分裂，国势日衰；但艺术文化却因交流而大放异彩，这就是史家所称的「希腊化时期」（约 330 ─ 30 B.C.） 在「希腊的黑暗时代」里，希腊半岛与希腊人避难的地方——爱奥尼亚，两者因背景不同其艺术特质亦有差异，简述如下： 希腊本土，采用几何直线、左右对称、象征性、形式化等手法来表现，较倾向于构成性的装饰，称为几何形风格。爱奥尼亚采用流动曲线、写实性、故事性等手法来表现，倾向于描写性的风格，此乃受近东艺术影响，故称为东方风格。希腊早期的艺术就是由这两种风格不断融合而成。 希腊艺术的特质除了上述地理环境差异的发展基础外，希腊人富于民主思想和创造精神的天性，个性活泼开放情，崇尚运动，追求自由自在的乐趣。因此艺术表现上呈现出充满健康、自然、乐观、优雅等的特质，而有别于近东艺术那种超自然的、宗教的神秘感。同时近东艺术中，作者只是奉命行事去完成，作品中没有个人的创意也不留名，到了希腊时代，个人地位提升，艺术品的制作者才逐渐受重视并留有名字。 希腊人较重视人类个体性的存在和价值，从艺术作品中表现无遗，藉由作品歌颂人类肉体、精神之美，将人类形象理想化，并尽量制作得跟神像一样完美，成为希腊艺术的一大特色。希腊人也崇拜神祇，认为神的性格和凡人一样，因此将诸神人格化，创造邱比特、维纳斯、阿波罗……等许多著名的神话故事，这些神话故事便成为希腊艺术创作的题材，同时对后来的西方艺术有深远的影响。 希腊艺术的形成、发展与其社会历史、民族特点、自然条件有着密切的关系。城邦国家的奴隶主民主政体为文化艺术的发展提供了有利的条件，城邦国家要求公民具有健壮的体格和完美的心灵，这也成为艺术创造的理想形象。贸易和航海业的发展造就了希腊人的坚强意志、机智灵活以及勇于追求理想的积极性格，也使希腊人得到接触两河、埃及等地区文化的机会。 希腊神话是希腊艺术的土壤，希腊神话包含着人们对自然奥秘的理性思索，它蕴育着历史和哲学观念的萌芽。希腊神话中“神人同形同性”的特点使神祇具有人的面貌和情感，成为促使艺术与生活息息相通的有利因素。温和的希腊气候使希腊人有广阔的露天活动和运动的场所。四年一度的奥林匹克运动会上，运动员裸体竞技为艺术家提供了塑造健美人体的条件，使他们对于人体美有较早的领悟和表现。希腊艺术家正是在这种环境下创造出古代世界最杰出的艺术，给人类宝库留下了最珍贵的遗产。

让人神往的“美索不达米亚”

-----两河流域相当于今天的伊拉克一带

底格里斯和幼发拉底两河流域古代文明，是人类历史上最古老的文明之一。古希腊人把两河流域叫做“美索不达米亚”，意思是“两河之间的地方”。美索不达米亚又分两个部分，南边叫巴比伦尼亚，北边叫亚述。就今天来说，两河流域相当于今天的伊拉克一带。 两河流域文明时代最早的居民是苏美尔人。他们在公元前４０００年以前就来到了这里。两河流域的最初文明就是他们建立的。属于塞姆语系的阿卡德人、巴比伦人（阿摩列伊人）、亚述人以及迦勒底人，继承和发展了苏美尔人的成就，使两河流域的文明成为人类文明史上重要的一页。其中巴比伦人的成就最大，因此，两河流域的文明又被称为巴比伦文明。 两河流域文明起源于两河流域南部。这里是两河的冲积平原和三角洲，同埃及的尼罗河一样，两河也是定期泛滥，时涨时落，只有建设起堤坝沟梁来蓄水排涝，人们才能耕种收获。两河流域的居民主要用使用牛、驴拉着木犁耕地，最主要的农作物是大麦和椰枣。大麦酒是人们最喜欢喝的饮料，椰枣是人们的主食之一。 古代两河流域人民编写了人类历史上最早的农书《农人历书》。《农人历书》以一个老农民教育儿子的气写的。这位老农民对儿子不厌其烦的讲述应该如何务农，要注意的各种事 情。比如，怎样节省灌溉用水、不要让牲畜践踏田地、驱赶食谷的飞鸟、及时收割等等。 大约在５０００年前，古代两河流域的居民就会制做陶器了。他们制做的陶器主要是彩陶，色彩富丽夺目，有的还涂有层。人们常用的生活用具象酒杯、油缸、炉子、灯盏等几乎 全是陶制。最有趣的是，人死后用的棺椁也用陶土烧制，形状象个有盖的长方形大箱。 古代两河流域缺少石料，最主要的建筑材料是粘土。垒墙、盖房、铺路，都使用粘土掺上切碎麦的大秸制作的土砖。古代两河流域的城市建筑物都是用这种粘土修建的。 古代两河地区的金属制造工艺达到了相当纯熟的水平。我国商代有司母戊大方鼎，大约在同一时期，两河流域有重约２吨的青铜铸像，手工业行业很多，象制砖、织麻、刻石、珠宝、皮革、木业等等。 古代两河流域人民在文化上也有巨大的成就，在人类文化宝库中留下了一笔丰厚的遗产。 他们很早就有了文字，这就是著名的楔形文字。楔形文字虽然这种文字始终没有发展成拼音文字，但在人类早期文字中，它是发展得比较完备的一种。 两河流域在文学上的主要成就是谚语、神话和史诗。苏美尔人丰富的谚语有少数被记录在泥板文书上，其中有的反映了当时的社会矛盾和风气。比如：穷人死掉比活着强”，“想吃肉就没有羊了，有了羊就吃不上肉了”。“妻子是丈夫的未来，儿子是父亲的靠山，儿媳是公公的克星”。有的是生活经验的深刻总结：“鞋子是人们的眼睛，行路增长人的见识” 等等。 两河流域的神话传说特别引起后人的兴趣。 人们发现，基督教《圣经·旧约》中的一些故事的渊源在古代两河流域。如有一首叙述神创造世界故事的诗歌与《圣经》的创世故事十分相象，都说神在第六天创造了人，第七天休息。《圣经》中讲蛇引诱亚当、夏娃偷食禁果，两河流域的神话也讲人的祖先因受到引诱而犯罪。 《吉尔伽美什》史诗是古代两河流域最有名的英雄史诗，诗中塑造了一个蔑视神意、为民造福的英雄形象，并表达了人们希望获知生死秘密的愿望。它是世界上最早的史诗。 两河流域科学的主要成就表现在数学和天文学方面。苏美尔人已经知道１０进位制和６０进位制，后者在古代两河流域的应用得更为广泛。我们今天度量时间用小时、分、秒，以及把一圆周分为３６０度，都是继承了两河流域古人的成果。他们的面积单位、重量单位也多是６ ０进位。古希腊、罗马都采用了这里的一些重量单位，欧洲有的地方甚至一直沿用到１８世纪。 古代两河流域的天文历法知识直接影响了欧洲的天文学。苏美尔人按照月亮的盈亏把一年分为１２个月，共３５４天，同时设闰月调整阴历阳历之间的差别。到公元前７世纪，又 形成了７天一星期的制度，每天各有一位星神“值勤”，并以他命名这一天，其顺序是： 星期日（太阳神） 星期一（月神） 星期二（火星神） 星期三（水星神） 星期四（木星神） 星期五（金星神） 星期六（土星神） 直到今天，欧洲各国每周７天仍以这７星命名。不过，当时的历法仍是粗糙而不甚准确的。 此外，古代两河流域人民对药物、植物、动物、地理等等也有丰富的知识。 早在５０００多年前，两河流域的人们就创造这样发达的文明，真是令人神往。 欧洲古代文明的最高成就是古希腊文化。然而，当古希腊人还没有迈进文明时代的时候，两河流域的文明就已经延续了约２０００年。希腊人后来的许多成就，就是在两河流域文明基础上发展起来的。

古希腊文明的“东方起源说”(图)

编者按：今天仍有许多人持充足的理由相信：西方文明与世界其他地区诸文明迥然不同，是由古希腊——罗马文明经由中世纪的基督教文明而到近代的工业文明独立发展演变而成的。甚至有人把工业革命后的欧洲政治、经济、法律、文化、教育制度等常常被直接归结为古希腊——罗马文明“固有本质”的衍化。然而，文艺复兴时期的法国古典学者约瑟夫·斯卡利杰就指出希腊人受益于非希腊人的成就。 伟大的科学史专家乔治·萨顿说：“希腊科学的基础完全是东方的，不论希腊的天才多么深刻，没有这些基础，它并不一定能够创立任何可与其实际成就相比的东西。……我们没有权利无视希腊天才的埃及父亲和美索不达米亚母亲”；怀特海也说：“我们从两河流域的闪族人那里继承了道德和宗教，从埃及人那里继承了实践”（1937）。自本世纪八十年代以来，这种认为“西方”自古希腊——罗马以来就自成一个文明传统的观点开始从根本上遭到质疑。现在越来越多的学者发现，“西方”文明实际上“起源”于非西方——更确切说是古代“东方”诸文明。 事实已经证明：东方的各种文明——两河文明、埃及文明、以及印度文明等等——对古希腊文明都有较大的贡献。 东方文明对人类的贡献经过希腊、希伯来和基督教一直向西流传，最终到达了近代西方世界。 在技术上，这种贡献包括在人们生活中司空见惯的车轮和播种机器；在科学上，则包括对天文学研究的肇始、六十进位制的数字系统──直到今天还在使用，如用度来划分圆，把小时分成分、秒等。美索不达米亚的天文观测最终导致了季节的划分和月相的固定。伴随天文学而来的星相学，美索不达米亚人发明了黄道的名称──公牛座、双星座、狮子座、天蝎座等等；那种认为哲学起源于希腊的流行说法显然是荒谬的。许多世纪之前，埃及人就提出了对宇宙本质、人类社会伦理问题的许多想法。希腊人的贡献，勿宁说是使哲学发展为比以前内容更为广泛，包罗万象了；在政治上美索不达米亚把它政治制度中最重要的二项内容传给了西方文明──城邦和神圣王权的概念。城邦制度分布在整个地中海周围的大多数地区，王权──君权神授的概念，君应向神们述职的概念──传入西方社会的本质之中。今天英国君主的加冕仪式可以说是美索不达米亚仪式的再现；在法律上美索不达米亚把成文法传给了西方。或许这并不是夸张，美索不达米亚的法律照亮了文明世界的大多数地方。希腊和罗马通过与东方的接触而受到影响，伊斯兰世界只是在征服了古代美索不达米亚的中心地带之后才有了正式的法典。究竟现在的法律中有多少因素可以追溯到美索不达米亚已可断定，就如英国历史学家赛格斯（H.W.F.Saggs）在其所著《伟大属于巴比伦》一书中所说的：“有关抵押方面的法律最终都可追溯到……古代东方”。 希腊文学也表明它受了许多美索不达米亚的影响。如，美索不达米亚的洪水故事和希腊神话中的丢卡利翁的传说相似，丢卡利翁造了一艘船，靠它渡过了洪水，而洪水却毁灭了其他人类。美索不达米亚神话中的屠龙题材在希腊传说中也有类似的传说，如伊阿宋和赫拉克勒斯的故事，他们两个都杀了几个怪物。上帝为惩罚人类而施的瘟疫是希腊和美索不达米亚神话中的题材。希腊和美索不达米亚的阴府也惊人的相似，两者的阴府都是灰暗的地方，与现实的世界相分离，来世与现实只靠一条不祥的河连接着，死者由此河运送。同样地，希腊为死者所作的挽歌，似乎在苏美尔人的作品中也有相似的地方，这部作品最近已由莫斯科普希金博物馆从泥版文书中翻译过来。作品中一位美索不达米亚诗人以夸张的语言哀叹他父亲和妻子的去世。甚至希腊史诗的形式，通过其他媒介影响的《伊利亚特》和《奥德赛》，在美索不达米亚的史诗中也可找到它的原型。这时腓尼基的神也传入希腊，如在腓尼基神话里有一个神叫做“浦昂”（锤子神），后来被希腊人改称“皮格梅”，意思是“拳头大的神”。 在希腊哲学里，学者们直到最近才发现来自美索不达米亚的原型。《伊索寓言》中的几个故事在苏美尔中都有原型，公元前18世纪的两河流域《农人历书》版本中的劝导词和赫西俄德的《田工农时》奇异的相似。许多苏美尔的对话现在正被拼凑在一起以图翻译过来，这些或许可以证明一些作品如柏拉图《对话集》中存在一些来自美索不达米亚的原型。 因此，追本溯源，希腊文化深受东方文化的影响。鉴于史实，英国学者奥斯文·穆瑞在1993年首次提出了“东方化时代”的概念，立即受到学者们的普遍接受，这个新的观点第一次从本质上肯定了东方文化对希腊文化的影响。由此我们可以知道，在古代地中海世界，原先就存在过一种希腊因素和东方因素相汇合的文化。当然，这种汇合并不是简单的“合并”，双方的关系是互动的，并不是始终一方对另一方一边倒的强势影响，究竟是谁对谁的影响大，是由不同时期各种具体而复杂的因素决定的。

雅典卫城与帕德嫩神庙(图)

作为现代希腊的首都，雅典是个随处可见古迹的大城市。现代化的脚步没能掩住古文明的风采，反倒由于众多的古迹的质感和丰富的意涵，让现代化的建筑显得有点相形见绌。宏伟的公共建筑，总成为城市精神和文化的象征。纽约有自由女神、法国有罗浮宫和艾尔铁塔，罗马有大竞技场。和这些建筑所不同的是，代表雅典的雅典娜神庙（Parthnon），在西元前447年就已经确立了它的地位，并且屹立至今，成为西方列国建筑的代表。 　　座落于雅典卫城上，建于西元前440年左右的帕德嫩神庙，有一段小插曲：当时雅典刚战胜了强盛的波斯，声名大振，成立了提洛同盟，将取自各国的黄金存放在提洛岛上，作为共同的基金。当年主政的柏理克利斯挪用这笔公款，为雅典建造了这座帕德嫩神庙。为了这项计划，几乎把全世界顶尖的专家都找来工作，不只是建筑师、画家、雕塑家、木匠和石匠，还包含政治家、数学家和哲学家。经过许多激烈的讨论和争辩，神庙的设计在极剃的情形下定案，线条和比例都十分洗练，不容有一点瑕疵。当微风吹过纤细的廊柱，就仿佛欢快的手指正弹奏一架竖琴。希腊的列柱建筑一直是建筑师及设计师的灵感泉源。 　　和所有优美的希腊雕像一样，帕德嫩神庙是用坚硬的大理石建成，但是经过设计师的巧思，整座建筑一点都不让人觉得沉重。工程品质即使以今天的标准来看，仍属一流。譬如：神庙所有的巨大石柱都是向内倾斜，而非互相平行，如果它们都平行，会让人产生它们都向外弯的错觉，所以设计师以一英里的高度作为交会点，每根石柱都向内微倾，使得神庙看来更为稳重而巩固。古代的建筑师又研究出来，大型建筑的地基如果完全水平，也会使人产生扭曲的感觉，因此神庙的地基是中间最高，沿着和缓的曲线向四周低伸。庙基的石砖重达数吨，却间不容发，巨大的庙吸引所有人的目光，但不管在哪一个角度眺望，帕德嫩神庙都和周遭的景致和谐共存。 　　历史带来的灾难，即使神庙也不能免除。当年庙中所供奉的雅典娜神像，是由希腊最伟大的雕塑家菲迪亚斯所设计，高十二公尺，由象牙及黄金打造，后来却被运到君士坦丁堡而下落不明。神庙本身在鄂图曼土耳其人统治希腊的时期，被军队当成火药库和营舍使用，来犯的威尼斯军队一炮打中火药库，神庙的中段被炸成碎片，至今仍无法完全修复。建筑本体的许多雕饰，在十七到十九世纪的欧洲考古收藏热潮中，和各文明古国的许多古迹一样，被英、法、德国人陆续搬走。上焉者作为公共馆藏，下焉者充实私人府库。这些令人惋惜的事实，在亲身造访时感触尤深。游客只能在神庙后方的博物馆内，藉着残留的片段，凭吊当年的荣景。不知有没有可能经由一次全球性的古迹复原计划，让饱受劫掠的文明遗址都能回复其完整的面貌，相信将能给已迷失在物质文明的人类更多的启发。

神话中的米诺斯文化(图)

米诺斯文化是爱琴海周围地区最早出现的古文化之一。直到100多年前，米诺斯文化还只被认为存在于神话中。 　　传说有一个名叫米诺陶洛斯的半人半牛的怪物，住在迷宫里一年。他是王后帕西淮的儿子。王后的丈夫米诺斯国王让人建造迷宫，用来隐藏这令人恐惧的怪物。每年米诺陶洛斯要吞食7名童男和7名童女，直到希腊王子忒修斯把他杀死。 　　当英国人阿瑟·伊文思爵土在克里特岛上发现克诺索斯宫时，他便确信它就是传说中的迷宫。他开始在遗址上发掘，并认为那是一座有5层、1000多间房间的巨大王宫。 　　王宫建于公元前1700至公元前1450年间。建筑物不连贯，散布在山麓上。王宫由一位经验丰富的人设计建造，他甚至设计了复杂的排水系统。克诺索斯宫的几个房间里绘有舞蹈、运动、海豚和列队行进祈祷的场景。上粗下细的柱子是王宫建筑的特有风貌。 　　许多人把米诺斯文化看作是最早出现的欧洲文化。公牛在米诺斯人的信仰和文化中占有重要地位。公牛舞蹈和跳跃仪式可能是在克诺索斯宫里举行的。这对石刻公牛角安放在王宫的庭院内。 　　自从阿瑟·伊文思重现了克诺索斯宫后，它一直是人们密切关注的问题。许多历史学家认为，伊文思重现的克诺索斯宫已不是它的原样，而直接出自伊文思的想象。有些壁画移动了位置或经重新绘制。伊文思有关克里特岛历史的观点如今遭到怀疑。

“哀痛的雅典娜”(组图)

公元前399年，雅典人做了一件很奇怪的事情。他们对雅典最具智慧的公民进行了审判。二百名苏格拉底的同胞组成的陪审团将对这个伟大的哲学家作出判决。每一个人都要把鹅卵石放进泥罐里——一个表示有罪，一个表示无辜。苏格拉底被指控不信仰神灵，并用他激进的新思想腐蚀青年人的头脑。陪审团认为苏格拉底有罪，他被判处服毒的死刑。 　　他的审讯和判决要是在早些时候——伯里克利统治时期，就不会发生。安迪·塞兹纳克这样评价这件事：“雅典人变得过于谨慎了，我想，发生了什么事。他们早先勇于参与、尝试和探索的精神还在那里，但是不知怎么就减弱了。” 　　雅典人的变化源自几十年前。公元前430年，一场可怕的悲剧降临在雅典人身上——据说一次起源于埃塞俄比亚、经过埃及和波斯的瘟疫最后到达了雅典。这种疾病让每一个接触到它的人死亡，它横扫整个城邦。 　　历史学家普卢塔克记录道：“没有任何地方有象雅典这样如此致命疾病的记录。非常健康的人突然脑袋就有这种烧灼感。他们的眼睛红肿发炎。有的人瞎了，完全失去记忆。”“许多无人照看的病人一头扎进水池中，缓解一下止不住的口渴。” 　　让伯里克利惊恐的是，他的姐姐、然后他的儿子都染上了瘟疫。当时在与斯巴达人灾难性的战争中他已经不堪重负了。 　　“伯里克利让所有雅典农村的人都来到雅典高大的城墙内，可以肯定，卫生条件一定不发达。这样的一种疾病象野火一样蔓延。它的后果从身体到心理上都是毁灭性的。一切古老的法律，雅典人所依靠的、把整个社会凝聚在一起的东西都被粉碎了。人们死在神庙里，或更糟的是，把他们自己的死尸搬进来放在那里。我想那种恐怖对于我们来说几乎是不可想象的。”安迪·塞兹纳克说到，“瘟疫在两方面影响了伯里克利：首先是政治上，因为雅典人都怪罪于他。十五年来第一次，他没有当选上他担任了这么久的将军职位。而就在那之后不久，他自己也染上瘟疫死去。随着伯里克利的去逝，一种特有的领导方式也结束了。” 　　三分之一的人口都死去了。 　　没有伯里克利的领导，雅典人茫然不知所措。他们开始做出各种鲁莽的决定。雅典人在半个世纪里与斯巴达人作战，争夺对希腊的统治。训练有素的斯巴达人与西西里人联合起来，在一系列灾难性的海战中，雅典海军被打跨了，公元前404年雅典人彻底失败了。 　　“我认为雅典人在与斯巴达人的伟大战争中最后失败是因为他们确实有点过高地估计了自己。斯巴达人不停地提出讲和的条件，但这时又是雅典人的好胜心在作怪。他们不能接受自己想战而胜之的斯巴达人的和平条件。”安迪·塞兹纳克分析说。“雅典人征战时全力以赴。但是我认为它之所以衰落正是它之所以伟大的众多原因所在——那种好胜心，那种进取心，那种要成为第一、要成为最好的精神——把他们拖跨了。”雅典人在西西里的失败让斯巴达人成了希腊的最高统治者。 　　雅典人寻求保护的女神也没有能力帮助他们。这幅浮雕名叫“哀痛的雅典娜”。苏格拉底成了雅典衰落的替罪羊。在监狱里，他的朋友要帮他逃走，但他拒绝了。 　　柏拉图写道：“他说他一辈子都生活在雅典。七十年来他对这座城市和它的居民都很满意。为什么他要象一个最低等的奴隶一样从那里逃走呢？” 　　毒芹草的叶子已经碾碎了。毒汁准备好了。 　　柏拉图记录了他的朋友、同时也是他的老师最后的话：“你们一个人出多少钱去见俄耳甫斯或荷马？我想把我在那里的时间，象在这里一样，用来探查和追索人们的头脑，看看谁是智者，看看谁只是自以为是。” 　　苏格拉底的思想一直影响至今，但有一段时间他心爱的雅典却成了别的王国——马其顿人、罗马人和奥托曼土耳其人——的土地。

组图：雅典光辉的遗迹

一九七一年人们发现雅典人至高无上的光荣──帕特农神庙已处在坍塌的危险之中。今天它正在被修复，不是为了恢复它昔日的光彩，而是作为一座与它所代表的这个文明相衬的壮观废墟。人们正费力地清扫被无情的炮火击碎的大理石，并仔细地重新把它们装配上。敌人炮弹留下的弹孔正在被准确地填上。修复帕特农神庙甚至比当初建造它所用去的十五年时间还要长。 　　一六八七年帕特农神庙被毁坏之后，又遭到寻宝者们的洗劫。那时候侵略雅典的土耳其人很容易就被贿赂了。过路游客只要有钱就可以带走一尊大雕像。从躯体上切割下来的头和四肢甚至销路更好。 　　在整个欧洲，贪婪的商人们把他们抢来的财宝卖给博物馆和私人收藏家。1803年，年轻的英国贵族埃尔金勋爵到达这里，在这种情况下他觉得自己搬走任何残存的雕塑都是正当的。 　　埃尔金的人撬走了五十六根中楣和十多尊雕像，其中包括一匹骏马的头部。他用了二十二只船才把这些大理石运回英国去，其中一艘在途中沉没。埃尔金从帕特农神庙抢劫来的大理石雕塑现存大英博物馆。 　　尤拉：“我走进这间大屋子里，我在那里看到了埃尔金抢来的大理石雕塑那惊人的美。我太激动了，浑身直起鸡皮疙瘩。我一句话也说不出，只是神情恍惚。这种美太强烈了，我很长时间默默地看着它。我感到很悲哀，因为我不能在我的国家看到这些大理石雕塑。我们不能在雅典每天都拥有这种伟大的感受，这太让人悲哀了。” 　　波利多拉斯：“我们需要看见帕特农神庙和雅典卫城，需要触摸它。它能够提醒我们所取得的一切成就。达到完美的练习已经进行过了。如果我们想象一下所有这些遗址、残迹都消失了，从地球上把它们抹去，那就象世界上没有了贝多芬的第五交响乐。” 　　但在雅典的遗产中甚至有一种比这些石雕更持久的品质。这座城市灿烂的光辉是如此的耀眼，它几个世纪里一直照耀着西方的知识界。 　　布朗：“我们走到任何一条街上，很难看不到自己热衷于希腊生活方式的一些痕迹。我们忘记了自己在危险中时，那种生活方式，它竟是那么让人无法忘却，那么给人以勇气……” 　　太奇怪了，一个只有七万人、在公元前仅持续了五百年的雅典社会竟能这么深刻地影响整个世界。他们点亮的民主之火照耀了两千年的历史，影响了全世界人民的生活。 　　“那时候，这是人们不能想象没有她的一种城市，象贵族一样的战斗和死去。真正强大的是我们留下的印记和建筑物。未来的时代将会为我们而赞叹，就象现在这个时代为我们而赞叹一样。”